西安木偶戏团队
布袋戏,也称掌中戏,属傀儡戏剧种之一。南宋漳州知州朱熹曾颁文“劝谕禁戏”、“约束城市乡村,不得以禳灾祈福为名,敛掠财物,装弄傀儡”。明万历《漳州府志》记载:“元夕初十放灯至十六夜止,神祠用鳌山置傀儡搬弄。”说明宋、明年间漳州木偶戏已颇兴盛。清中叶以后,出现不少布袋戏班社,形成若干不同的流派。主要有福春、福兴、牡丹亭3派,各具特色(后牡丹亭被列入福兴派)。福春派创始人陈文浦,福兴派创始人林鹏。近200年来已传7代,以福春派较盛。清末民初为漳州布袋戏鼎盛时期,有各类班社100多个。民国10年(1921年)前后,龙溪、海澄等地福春派尚有恒福春等13班,福兴派有金童兴等5班。民国19年,金童兴应侨胞之聘,远渡实叻坡(新加坡)、缅甸仰光一带演出3年之久。*****以后,社会经济萧条,布袋戏走向衰落。木偶戏的“演员”是双重的,真正当众演出的是“木偶”。西安木偶戏团队
平阳木偶戏早在宋代即从杭州传入,尊崇唐代杭州府城铁板桥头“田都元帅”为祖师爷。其源头是南宋临安府的傀儡戏,南宋温州戏文《张协状元》第53出有一段木偶戏“舞鲍老”的表演场面可证。《平阳县志》载:“南宋时,平阳民间已有木偶戏活动。”平阳还是南戏的发祥地之一,自古以来就流传着“平阳出戏子”之说。
平阳木偶戏初分提线、杖头、人偶三种,均传自南宋都城杭州,即周密《武林旧事》卷六‘诸色伎艺人’篇‘傀儡’下注云:‘悬丝”、“杖头”、“肉傀儡”三种。布袋木偶则是后世创造的。上述四种木偶,融为一体,同台表演,为平阳木偶艺人首先开创,并且形成了独特的演出习俗与禁忌。
元明清以来,平阳木偶戏有了南戏的相互借鉴,从较原始较简单的歌舞语言表达逐步走向较完整演绎故事情节的戏剧艺术。从剧本移植、曲牌、音乐唱腔及表演程式等对南戏的大量吸收,平阳木偶戏艺术逐渐走向发展完善。 西安木偶戏团队木偶戏的艺人们都是走街串巷进行幕后的表演。
平阳木偶戏的唱腔除儿童剧采用儿歌外,其余均采用当地戏曲音乐,包括高腔、昆腔、乱弹、和调等。
高腔
高腔是温州地区古老地方剧种之一。其唱腔特点是:不配丝弦,只有打击乐器,由一人领唱,后台搭腔帮唱,靠打击乐器烘托气氛。包括“四平”高腔、温州高腔等。
昆腔
昆腔是中国古老的戏曲声腔、剧种。明清至民国时期,平阳有多个昆班,而且出了许多昆班名演员。平阳木偶戏向昆班学习了好多剧目和唱腔,传承至今仍唱昆腔的剧目还有《秋江赶船》《郭子仪庆寿》《八仙戏》等。
乱弹
乱弹是地方戏曲剧种,即温州瓯剧,以唱正反乱弹腔为主,有兼有昆曲、高腔、徽调、滩簧、时调等多种声腔。乱弹在温州民间流传广,平阳木偶戏的基本调就是正反乱弹腔,其大部分剧目都套用乱弹腔。
和调
和调又称和剧,源于明代后期,由平阳民间马灯戏发展而来,在清朝中后期盛极一时,平阳一县曾发展到十多个和调班。平阳木偶戏移植了许多和剧剧目。和调唱腔有徽调、反乱弹、滩簧、时调等,具有浓厚的平阳地方特色。
陈团长组建了团队,研发自动化木偶戏,利用程序控制木偶进行表演。经过不断努力,陈团长带领团队成功研发出“木偶机器人”,木偶可以做出鞠躬致谢等细微的动作表情。移动舞台设计上也比较大化做到便捷和智能,实现10分钟内完成整体舞台的收装。木偶机器人和移动舞台只是一个载体。陈团长说“木偶是一个载体和平台,剧目和内容才是木偶戏的**。我们现在不只是在研发机器人和木偶艺术的一个结合,更关注的是故事的内容,我们希望创作更多积极向上的中国元素故事和内容传播给广大观众。才能让更多的人喜爱木偶戏,更好地传承中国传统文化”。木偶造型既是由人雕绘成的戏剧角色,又是为人操纵的戏具。
上海城隍庙艺人表演团,依托上海城隍庙,获得了长足的发展。上海城隍庙由于殿宇多、神佛多,故自上海建县至**前一年四季宗教活动、佛诞庙会连续不断。每逢农历初一、十五是传统礼拜敬香之日。正月是岁朝迎春敬神的岁首,初四接财神,初五财神生日,还有七人、八谷、九天、十地等生日,十二官府开印,十三上灯,十五元宵,十八落灯等敬神活动。二月十九观音大士生日,四月朱天大帝生日(纪念朱太祖),五月端阳,六月雷祖生日等。以庙会兴市场,是城隍庙商场兴旺繁荣的特色之一。 从上空提线操纵或藉缚在控制器上的细线而操纵的木偶形体。婚礼木偶戏节目
乡间的木偶戏比较简陋,即便是城里的百姓,所需的也差不了多少。西安木偶戏团队
木偶无处不在,又从不现身。正因为他不现身,鬼才成其为鬼,神才成其为神,英雄方能平定天下,霸主方能统慑四极,木偶方能摆布看客,看客方能服膺木偶。天上地下仿佛真有一只翻不出去的手,这叫命运。灰扑扑的村落在尘土后面静着。有几头老牛蒙了竹编的眼罩,拉着粗重的磨盘,一圈一圈走路。即使花岗石上雕着五谷丰登,吉祥如意,也并不减轻磨盘的重量。没有谁留意它们已经拉了几个时期,没有谁留意它们的步履迟滞,委顿。它们并不抱怨,它们活着,就一圈一圈走路。西安木偶戏团队
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